| 序：一旦進去，就會留連忘返
中國武術真是一個非常奇妙的東西。在古代，上至帝王將相，下至販夫走卒，武術都不乏欣賞者和實習者；特別是中國的文人，對武術似乎有一種偏愛，他們彈鋏而歌，仗劍遠遊，聞雞起舞，挑燈看劍，文武雙全是他們的人格目標。中國武術你可以說它是搏鬥術，但又不僅僅是搏鬥術；你可以說它是健身術，但又不僅僅是健身術。它有一種魅力，使每個人走近它就再也不想離開；它又像《桃花源記》那個恍惚若有光的山洞的小口，一旦走進去，就會看到一個使人留連往返的境界。
記得多年前，我曾看見過一位上了年紀的武術專家表演二十四式太極拳，一招一式之間，棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定，真是美極了，欣賞那種沉穩而又輕靈的藝術就像孔子聞韶樂，三月不知肉味。於是我想，中國武術經過上千年的發展，以至到今天，無論男女老幼，無論是中國人還是外國人，都有相當多的愛好者欣賞者，這是不是說明，中國武術之中一定有一種特殊的蘊含，一種特殊的魅力。
那麼，這種特殊的蘊含和魅力是什麼呢？
我想，這就是遠古聖人「仰則觀象於天，俯則觀法於地」而發明的儒道釋三教乃至民間九流的傳統文化。或者說，中國武術的原始形態產生於古代狩獵戰爭中的搏鬥術，如果它僅僅停留於此也就不值一談了，恰恰它成長於中國傳統文化這塊豐腴的土地上，它在與佛道宗教文化的融合中，實現了自身品質的轉換和改造，產生了以佛家文化為內涵的少林拳和以道教文化為內涵的武當內家拳，這才具有一種特殊的魅力。
我常常佩服老子那種「水」的智慧，如《道德經》：「上善若水。水善利萬物而不爭……」（八章）、「天下之至柔，馳騁天下之至堅」（四十三章）、「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王」（六十六章）、「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之」（七十八章）。中國武術恰恰與老子這種「水」的智慧有著自然的聯繫。比如，中國武術的以柔克剛、以靜制動、捨己從人、引進落空；還有中國武術「止戈為武」的內涵；以至於有意無意、無招勝有招的辯證法，都是這種「水」的智慧的自然流露。這就是文化和智慧。
可以說，中國武術是一個豐富的寶庫，走進這個寶庫就像走進阿里巴巴走進強盜的寶庫一樣，只要你走進去，並且勤於學習，你所得到的不僅僅是搏擊術，也不僅僅是健身術，你會得到超出其外的精神價值，它會讓你一身一世受用不窮。過去古人習武，首先是要講道德，學習中國武術不是要你去好勇鬥狠，不是要你去打架，而是要你不打架，進而還要尊師重道，還要有「靜若處子，動若脫兔」的氣質，最終達到「拳無意，意無意，無意之中是真意」，以及「無形勝有形」的真境界。
本書介紹中國武術文化，以輕鬆的方式談中國武術文化的各個層面，希望讀者因此能對中國武術文化有更深入的瞭解。
2 俠客之夢——行俠仗義的世界
《呂氏春秋》中有段故事：齊國有兩個勇士，一住城東，一住城西，一天，兩人不期而遇，於是坐在一起喝酒。喝了一會兒，一人要去買肉下酒，另一人止住他，說，你我身上都有的是肉，還買什麼肉。於是兩人抽出刀來，在自己身上割肉下酒，至死而止。這大概是中國歷史上最早的武俠形象，這個故事儘管有點誇張，卻十分生動地反映出這類人物的風貌：他們性格豪爽，有著過人的勇敢，視死如歸。
武俠的精神
武俠在中國古代社會是很受人崇敬的一個群體，那麼他們究竟是什麼樣的一群人，而且俠義又是一種什麼精神？
南朝的王筠寫了一首詩〈俠客篇〉：
俠客趨名利，劍氣坐相矜。黃金塗鞘尾，白玉飾鉤膺。
晨馳逸廣陌，日暮返平陵。舉鞭向趙李，與君方代興。
詩中的遊俠，仗劍南北，來去迅速，裝飾豪華，意氣風發，無疑詩人對這個俠客的風神是極為心儀的。
武俠具有「俠」的品質，這一點，《史記》的作者司馬遷概括得比較準確。他在《史記‧遊俠列傳》中說他們：「其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。」分析起來，這句話有兩層意思：一是講信，重承諾，言必信，行必果；二是重義，為朋友所托，赴湯蹈火，萬死不辭。這就是至春秋戰國以來中國所流傳的俠的精神。直接繼承了春秋時的墨子門徒的品質，同時也是儒家精神的內容之一。 |
