* 少林遇上武當：中國武術的境界 3
清代康熙，雍正年間著名的「江南大俠」江寧人甘鳳池也以其深厚的武本D名天下。他客居京城時，山東濟南的力士張大義慕名來訪，一定要與甘鳳池較量較量。張大義身高八尺，腿力過人，並且在腳趾上裹有鐵片，氣勢洶洶地撲將過來。甘鳳池倚柱而立，以逸待勞，兩人剛一交手，就聽見張大義大叫一聲，跌倒在地，血流了一靴子，解下靴子一看，鐵片已經深深地嵌入腳趾中。甘鳳池不僅精於拳腳和劍法，武技高超，而且善導引服氣之術，有布氣的能力（即氣扔o放外氣）。據《清史稿‧甘鳳池傳》記載，甘鳳池家鄉一個姓譚的得了癆病，醫治無效，甘鳳池就在一個靜室裡，每天夜裡與此人背靠背坐，四十九天後這人的病就治好了。他還有很強的硬央A「手握錫器，能使熔為汁，從指縫中流出」（《清朝野史大觀‧清代述異》）。還有更神的故事，說甘鳳池在客居太倉縣張家時，一日在酒宴上鬧著玩，於百步之外以棉團做成小球遙擊梅花樹花朵，上下左右，棉球到處，梅花隨之墜地，滿座皆驚。這種野史的記載可能有誇張之處，但也多少反映了甘鳳池的內奶Q分了得。
中國武術發展到明清，由於內家拳的發明，武俠們一般都達到了超常能力，特別是中國武術中的點穴術更是神奇無比。《墨餘記》記載了一個故事：明末清初時，上海武俠?復生的家鄉有一個外號叫「獨骨」的地痞流氓，會武術，膀闊腰圓，力舉千斤，仗著這些本事，在市場上橫行霸道，商人不堪其擾，於是大家請?復生為民除此一害。在一次酒宴上，兩人見面。酒過兩巡，「獨臂」就跳起來，手舞足蹈，捋拳作勢，誇耀自己的勇力。褚復生緩緩用筷子在他胸前輕點一下，輕聲說道：「你不能坐下來說嘛？」「獨骨」重新坐下，直到終席，一言不發。散席後，商人們問?復生，為什麼不與「獨骨」交手，他們哪裡知道，?復生用筷子輕點「獨骨」時，用了內央C第二天，「獨骨」渾身變色，青如藍靛，不治而亡。
《清史稿》還記載了另一個故事：明末清初的武術家浙江人王來咸，以靜制動，以點穴擊人的內家左k非常高明。他與人搏擊總是按照銅人圖法中標誌的經絡穴位，精確地點擊對手的死穴、暈穴、啞穴等部位。有一次他與著名學者黃宗羲同遊天童山，遇到一個不講道理的和尚少焰。少焰臂力過人，對付四、五個人不在話下，以為王來咸可欺。不料剛要接近王來咸，還未來得及施展他一身的蠻力，就被點中穴位，疼痛難禁，使不出半點力氣。王來咸以自己高超的武技，行俠仗義，曾替人報仇，但是他為俠有很強的正義感，絕不充當無原則的職業殺手。有人以重金請他殺自己的弟弟，王來咸認為這樣做無異於禽獸，因此，堅決拒絕這種不義之舉。
武俠與鏢師
在下層社會以武為生的群體中，鏢師是十分引人注目的，武林中釵h大名鼎鼎的高手既是武俠又幹過鏢師。如山西祁縣心意拳家戴文雄（一七七八—一八七三年），曾鏢走北京、張家口和包頭，留下赫赫名聲；擅長崑崙派武央A人稱「通臂猿」的胡七，也曾是著名的鏢師；人稱「京城大俠」的大刀王五是北京源順鏢局的鏢師；滄州武英大槍劉德寬是北京永勝鏢局的鏢師；形意拳武術家李存義（一八四七—一九二一年）是萬通鏢局的鏢師；秘宗拳的霍元甲、大成拳的開山鼻祖王薌齋也都做過鏢師。這些武林高手往往是以保鏢為生活手段，而以武巧M俠義稱譽於武林。
保鏢業大約起源於唐宋，因為在古代交通運輸非常不便，全靠人力和馬車，於是路上的劫匪和強盜相當多，因此必須有保鏢護鏢，否則路上相當危險。《水滸傳》中「智取生辰綱」那一段，實際上就是一段生動的劫鏢的故事。濟南知府梁中書為了給蔡京慶壽，將自己搜括的民財委託武藝高強的青面獸楊志帶領十多個軍士送到汴京，但卻在黃泥崗中了以晁賑鬼漯滷蝷s好漢的計，喝了眾好漢撒了蒙汗藥的酒，生辰綱全部被劫走。楊志保鏢當時並不是商業行為，他不過是梁中書手下一名軍士，送生辰綱是梁中書交給他的任務。
明代隨著商業的發展，保鏢的作用越來越重要。明人徐士俊，寫過明代鏢師汪十四的故事。當的有釵h商人去四川做買賣，過蜀道時，常被掠劫，飽受強盜之害。商人們聽到河南新安汪十四，武弘玩j，善騎射，而目有燕趙俠風，於是懇清汪十四作保鏢。汪答應了，於是和數百商人結伴同行，聽到山上有弓弦聲，汪就彎弓相向，與強盜的箭鋒相觸，自空中墜落。強盜們很怕他，便不敢對商旅下手。後來汪十四年齡大了，就回鄉務農，想過過輕鬆日子。他一走，土匪又橫行起來，商旅們又慘遭搶劫，不得已大家又來到汪十四門下，請他再次出山。於是汪十四又騎馬挾弓，重新奔波在崇山峻嶺之間。
