5 談【金瓶梅】中的『陳四箴』、『何其高』
楊德進
【金瓶梅詞話】第六十五回，寫山東八府兩司官員，假西門慶家中宴請六黃太尉。 內有兩位官員；一是山東左參政『何其高』，一是山東右布政『陳四箴』。由於這兩位名字的出現，惹起研究者的注意。一般都認為，雖然是官員的名字，但實際上卻是隱指的一件事情。『何其高』明時實有其人，但『陳四箴』則是虛構的。【金瓶梅】的作者，為什么虛構這樣一個看起來怪怪的名字呢？這卻牽扯到一件史實。論者認為那便是明萬曆十七年，大理寺評事雒于仁上書皇帝請其戒除酒、色、財、氣的『四箴疏』。
明神宗萬曆皇帝朱翊鈞，自從首輔張居正卒後，政務漸疏，很少上朝理事。寵幸鄭貴妃及『十俊』。每日在宮中淫樂，不理朝政。亦不策封太子，有廢長立幼之意圖。引起朝士恐慌與不滿。於是，大理寺評事雒于仁，于萬曆十七年上『四箴疏』。諫陳皇帝應戒除酒、色、財、氣。詞語激切。他並與皇帝處了藥方；對於『酒』要『醲醑勿崇』。對於『色』要『內嬖勿厚』。對於『財』要『貨賄勿侵』。對於『氣』要『舊怨勿藏』。
雒于仁的這篇『四箴疏』呈上時，正值歲末。萬曆皇帝看了後，大為震怒。因為忙著過年，將疏留于宮中。等到明年元旦，召見閣臣申時行等於毓德宮，將雒于仁的這篇疏交給他看。並且多方自為辯白。還將皇長子請出來，讓大家觀看其父子和樂融洽情形。一定要將雒于仁置之重典。申時行雖委曲慰解，但皇帝盛怒未稍戢，執意不肯輕恕。最後申時行向皇帝說：『此疏不可發外，恐外人信以為真。願陛下曲賜优容。臣等即傳諭寺卿，令于仁去位可也。』萬曆皇帝大概分析了利害關係，傳揚出去，有損聖德。答應了申時行的建議。並將該疏留置宮中。雒于仁遵從了申時行的勸告，自行引疾去職。復被斥為民，至死未再起復。至天啟初年，賜光錄大夫。
這件事，皇帝是雷聲大雨點小。雒于仁去官後，也就不了了之。並未引發政治風暴。也沒株連任何人。雒于仁未能求仁得仁，未被殺頭，甚至連廷杖也沒受。當時大概只有少數幾個人洞悉此事。相信不敢也不會大肆張揚。萬曆皇帝仍然我行我素，而且更變本加厲。顯然未受到此疏的影響。社會上了解此事真相者，大概不會太多。這便是萬曆年間雒于仁『陳四箴』的始末。
在雒于仁上酒、色、財、氣『四箴疏』四十一年以前的嘉靖年間，也有一篇上皇帝的『四箴疏』。其經過曲折，朝野間所受影響，要較之雒于仁的『四箴疏』來的大。有詳述的必要：
明仁宗朱高熾，有十個兒子。長子朱瞻基繼帝位，國號宣德。次子瞻浚封為鄭靖王，藩地是陜西的鳳翔。於宣德四年就藩。後於英宗正統八年時，奉詔遷往河南的懷慶。也就是現今的河南省沁陽縣。瞻浚卒後，子祁金．繼承了王位。祁金．也有十個兒子，我們就從與故事有關的前三個兒子談起。祁金．的長子見滋、次子見濍、三子見：貢。長子見滋封為世子，應該繼承王位。但他先卒。他的兒子祐衿從祖父祁金．手中將王位繼承過來。但祐衿沒有兒子，他的王位，按順序應該是第二支的見濍的兒子繼承。可是見濍因犯罪早已被革爵廢為庶人，失去了繼承的資格。乃順序下延，由第三支的見：貢的兒子祐檡繼承了王位。祐檡死後，由其子厚烷繼承。也就是我們所要談到的上嘉靖皇帝『四箴疏』的主角。
嘉靖皇帝，事玄崇道。各王公大臣為投其所好，常有獻瑞情事。嘉靖六年，河南靈寶縣河清五十里。早年被革爵廢為庶人的見濍的長子祐墡，獻河清頌。皇帝非常高興，賜敕褒獎。但獎狀卻為厚烷扣留不轉發。後來祐墡告到嘉靖皇帝那裡，才予歸還。祐墡曾為恢復爵位的事，拜託厚烷代為啟奏，為其所拒絕。自此雙方關係，頗為惡劣。嘉靖十年，厚烷也獻了兩隻白鵲于朝。皇帝大喜，命『獻之宗廟，荐之兩宮』。並命諸臣各獻賦，以彰聖德。十八年二月，嘉靖皇帝南巡，幸承天。鄭王厚烷迎謁於新鄉。世宗甚為高興，予以加祿三百石。厚烷又疏奏其母閻太妃貞孝事蹟，皇帝命詔付史館。此時帝與王的關係，頗為融洽。後來大概看到嘉靖皇帝事玄崇道太過，所以有一次修齋醮，諸王都遣使進香，獨厚烷不與。並且於嘉靖二十七年七月，上疏請皇帝修德、講學。進『居敬』、『窮理』、『克己』、『存誠』四箴。以及『演連珠』十首。並規勸皇帝；不應每日以成神修仙為目標，大興土木為要務。詞語切直。觸怒了皇帝。除將其上疏的使者關進監牢外，並且下詔譴責曰：『前宗室有謗訕者，置不治，茲復效尤。王，今之西伯也，欲為為之』。（明史：諸王傳）意思是說，以前有皇室宗親謗訕我，我沒有懲治他。你現在又跟進效法。你是現今的西伯，你想幹什么就幹罷！』將厚烷比做西伯侯文王姬昌，自己不就是殷紂王了嗎？用這頂大帽子壓在厚烷頭上，一方面是嚇阻以後的效尤者，另者，為以叛逆罪懲治厚烷預作伏筆。因而厚烷漸次失寵，嗣不久，祐木善見有機可乘，於是列舉厚烷四十條叛逆不法的大罪，告到朝廷。皇帝派人澈查結果，只有治宮室名號，有比擬皇宮的情形違制外，其他都沒有事證。本來就是挾怨誣陷。既然查非事實，自可譴責祐木善一頓了事。但嘉靖皇帝憶起前恨，再加上有一次厚烷上疏，對皇帝誤稱弟而不稱臣。於是來個數罪併發，以謗訕皇帝，對於皇帝驕傲無禮，大不敬的罪名，將其爵位削去。監禁在鳳陽宗室監獄中。一直到世宗死後，穆宗繼位，隆慶元年才開釋。並恢復了爵位。
厚烷的世子載堉，性至孝。痛忿父親無罪見繫。而這決定出自聖裁，哭訴無門。於是在王宮門位築一土室，獨自一身，住在裡面。每日以菜蔬為食，睡臥在蒿草上。不進宮門一步。這樣一住就是十九年。一直等到其父見釋復爵歸國後，才結束這種生活，重反王室。又侍奉其父二十五年，至萬曆十九年，厚烷去世。這時應該是載堉繼承王位，但他卻上書要將王位讓給祐木善這一支。他說祐木善這一支，已復爵位。按排行順序，他這支較長。以前因削爵喪失了王位繼承權。現在既然已經復爵了，就應該讓他這一支來繼承鄭王的王位。但朝廷上不同意他這種說法；因為自厚烷的父親起至載堉，已經承嗣三世了。而且當初祐木善這一支，是因犯罪遭削爵而喪失了繼承權。並非厚烷這一支非法謀奪而得，係合法繼承。無需為以前的事負責。假使載堉本人不願繼承王位，他還有兒子。那么就讓載堉的兒子翊錫繼承好了。也輪不到祐木善這一支。但載堉執意不肯。連番上書，詞意懇切，堅持讓位。最後朝廷才答應了他的要求。於是鄭王的王位，讓給了祐木善的孫子載璽繼承。朝廷為褒揚載堉的這種仁讓美德，賜予他世子，及其子世孫的俸祿，終其身。
載堉不但至孝，而且好學。對於樂律、天文，都有研究。著有樂律書，以及萬年曆。萬曆二十二年，並上疏請宗室皆得應國家考試，錄取者因材器使。皇帝詔示可行。這便是嘉靖年間的『陳四箴』始末。 大多數【金瓶梅】研究學者，如台灣的魏子雲教授，大陸的黃霖教授。都認為【金瓶梅】中的『陳四箴』，應該是隱指萬曆年間雒于仁的事件。因他的『陳四箴』是諫陳皇帝應該戒除酒、色、財、氣。而【金瓶梅詞話】一開始，就有一篇酒、色、財、氣的『四貪詞』。對於『酒』、勸人要戒飲。對於『色』、勸人要莫戀。對於『財』、勸人要縮手。對於『氣』、勸人要莫太過。非常合乎雒于仁上萬曆皇帝的『四箴疏』。而且在該書第一回起頭，有一首詞，是勸人戒色的：『詞曰：丈夫隻手把吳鉤，欲斬萬人頭。如何鐵石打成心性，卻為花柔。請看項羽並劉季，一似佳人愁。只因撞着虞姬、戚氏，豪杰都休』。劉邦、項羽是帝王，正好也配合上萬曆皇帝的身份。但筆者認為，該書中『四箴疏』，指的是嘉靖年間，厚烷及其子載堉的故事，而非雒于仁事件。其理由見下：
一、雒于仁因上『四箴疏』，於萬曆十八年初以疾引退去官，斥為民。其本身並未受到殺頭或廷杖的處罰。亦未株連朝中任何人。洞悉事件始末的人，都是在高位者，相信不會張揚出去。所以社會上知之者並不多。不至影響社會。也就是說，在當時社會上，不一定給予雒于仁任何公論。但厚烷事件就不同了，他本身是王爺親貴。曾經被皇帝公開褒揚過。明史說他非常節儉：『自少至老，布衣蔬食』。既然能勸皇帝進德、講學，自己當然也是好學之士。而且孝順。受民愛載是可想象的。那時王室遍宇內，皇王親貴，侵民土地，漁肉鄉里，搶男霸女，草菅人命者，比比皆是。甚至將親母毒死，而又逼姦其父姬妾的，如平陽王齊熿。用金爪打死其父愍王顯榕的，其世子英燿。又如：蓄意謀反，稱兵作亂如宸濠。像厚烷這樣的王爺，在當時應該是很好的了。世宗崇道事玄是事實。厚烷上疏規諫，也不過是盡一個做臣子的本份，並未過份。世宗以私忿將其削爵禁錮，一直到世宗死時都不釋放，顯然罰不當罪。有些過分。當然會引起朝野的不滿與評論。
二、【金瓶梅】將『陳四箴』、『何其高』併列，並非如一般人所謂的何其高啊，╴╴『陳四箴』！將『何其高』作為『陳四箴』的一個褒美的形容詞看待。我認為『何其高』固然有頌揚『陣四箴』的內在含義。但更是指的另一件史實；那便是世子載堉的故事。上面我們介紹了載堉的事親至孝，好學有著述，去位讓國的各種事跡。一個人關在監獄裡度過十九年不困難，因為你想出來也出不來。只好耐心的忍受。但像載堉那樣，在王宮的門外蓋一間土屋，每日席蒿食蔬十九年而不改初志，並不容易。載堉痛忿其父無罪見錮，哭訴無門。更不能替父分擔身陷囹圄的痛苦，於是也將自己禁錮起來。固然是孝心的表現，但最大作用是向當朝皇帝抗議。進行默默無言的抗爭。這件事對社會的影響一定很大，因為他是在全國臣民眾目睽睽之下進行的。同情者當然很多。相對之下，雒于仁事件實在無法與之相比。何況他又於其父復爵晉祿後，捨棄自己的王位繼承權，而將國謙讓。而被讓者，卻是他們家的仇人╴╴導致他父親削爵身繫囹圄達十九年之久的祐木善這一支的人。這種襟懷，實非一般人所擁有。無怪沈德符譽之曰：『真仁人孝子用心也，吳之季札、契丹之李贊華，何足多讓．．．真天潢中異人也！』（見萬曆野獲編）若說【金瓶梅】的作者，向他讚美高呼╴╴何其高啊！不比對雒于仁高呼更為適切嗎？所以我說『何其高』並非單作為形容詞之用。 三、我總感覺【金瓶梅】作者之所以列出『陳四箴』與『何其高』這兩個名字，是一種信息，是一種暗示。是讓當時或後世的讀者，從這名字所代表的事件上，去尋找發生該事件的那個時代，進而體會出書中所擬貶抑的人物。書中的宋徽宗是誰？蔡京父子是誰？便可一目了然。這才是作者的真正目的。我懷疑作者當時是否知道有雒于仁的這麼一件事。退一步說，就算知道，敢不敢用這三個字去諷刺當朝皇帝。上面我們分析過，洞悉該事件的人，肯定不會太多。大多數的人，當讀到該『陳四箴』三個字時，可能不會有何特殊反應。達不到作者欲諷訕的目的。反而可能遭到殺身滅門的災禍。所以我認為該『陳四箴』、『何其高』，應該是指嘉靖朝厚烷父子的史實，而不應該是雒于仁的事。
除了以上的析論外，在【金瓶梅】書中還可找到旁證。
【金瓶梅】一書，是以宋影明；這是大家公認的‧宋都汴梁（開封），明都北京。而【金瓶梅】明寫汴梁而實寫北京。西門慶的家雖然是在清河，但寫清河時，多是指臨清。書中所有的地理環境，都是根據著這種實地方位關係移動的。例如蔡狀元、安進士，自京中返鄉探親，路過清河，宿於西門慶家中。書中說蔡狀元是滁州匡廬人，安進士是浙江錢塘人。他們自京中出來返鄉，如果這個京都是指東京汴梁，無論如何是走不到清河的。又如六黃太尉自京中出來，到淮上去接迎『卿雲萬態奇峰』，山東眾官員假西門慶家中宴請他。這京都當然也是指的北京；不可能是汴梁。【金瓶梅】的故事，也多是沿著明代的運河航道演述。書中出現地名的方位關係，也多能與實地相符合。但在該書中，卻數次出現了『懷慶府』這一地名，與以上則例實不相符，值得深究。
第一次出現是在第六十九回，原文寫道：
兩位官府發送事畢，正在退廳吃茶。夏提刑因說起：『昨日舍親崔中書那裡書來 ，衙中投考察本上去了，還未下來哩。今日會了長官，咱倒好差人往『懷慶府』同僚林蒼峰他那裡臨風（京）近，打聽打聽消息去』。西門慶道：『長官至見甚明』。即喚走差答應的上來，跪下。吩咐：『與你 五錢銀子盤纏，即去南河拿俺兩個拜帖，『懷慶府』提刑林千戶老爹那裡，打聽京中考察本示下。看經歷司行下照會來不曾？務要打聽的實來回報』。那人領了銀子拜帖，又到司房戴了范陽氈笠，結束行裝，討了匹馬，長行去了。
第二次出現是在第七十回開頭時：
卻說走差人到『懷慶府』林千戶處，打聽消息。林千戶將陞官邸報封與來人，又賞了五兩銀子，連夜來遞與提刑兩位官府。
第三次書中出現『懷慶府』地名時，是在陞官邸報中。邸報內載有西門慶的陞官攷評，頗為精彩。亦足見作者是如何的在諷刺那時的當政者。因錄如下：內開山東提刑所，正千戶夏延齡；資望既久才練老成。昔視典牧，而坊隅安靜。今理齊刑，而綽有政聲。宜加獎勵，以冀甄陞；可備鹵簿之選者也。貼刑副千戶西門慶，才幹有為，莫（英）偉素著。家稱殷實，而在任不貪。國事克勤，而臺工有績，翌神運而分毫不索。司法令而齊民果（ 共）仰，宜加轉正，以掌刑名者也。『懷慶』提刑千戶所，正千戶林 承勳；年清（輕）優學，占籍武科。繼祖等（職），抱負不凡，提刑獄 詳明有法，幹濟有法，泰嚴亡度，可加荐獎勵簡任者也。副千戶謝恩 ，年齒既殘，昔在行（伍）猶有可觀，今任理刑，罹軟尤甚，可宜罷黜革 任者也。 第四次提到『懷慶府』時，是當他們看到陞官邸報後，接到京中發來的照會。命令各省提刑官員火速赴京，趕在冬至令節前務要到達，向皇上謝恩。『勿得違誤，取罪不便』。原文是這樣寫的： 十二日起身，離了清河縣。冬天易晚，晝夜趲行。到了懷西『懷慶府』， 會林千戶。千戶已上東京去了。一路天寒坐轎，天暖乘馬。朝登紫陌紅 塵，夜宿郵亭旅邸。正是：意急款搖青氈幙，心忙牽碎紫絲鞭。評話捷 說，到了東京。 以上是【金瓶梅】書中，寫到有關『懷慶府』的地方。現在我們來探討一下其不合理與不可解處。先看有關各地方位圖： 北京０ 清河０ 懷慶０ 汴梁０ （一）、朝中邸報來自京城，分行各地。因交通難易，地區遠近，而收到有先後之別。北京發出來的邸報，絕不可能『懷慶』較清河先收到。無論就交通方便，或路途遠近，清河都應該是近水樓臺。其實每一個縣城都應該有邸報。我們來看【金瓶梅詞話】第十七回；那時西門慶的親家陳洪，因係提督楊戩的親黨。楊戩被宇文虛中參倒，陳洪惟恐受牽連，于是將金銀財物等，命陳經濟送往清河縣西門慶家中存放，以防不測。西門慶看到陳洪的書信，大驚失色。連夜派人去縣城抄了份東京邸報。原文是這樣寫的： 『西門慶叫了吳主管來，與了他五兩銀子，叫他連夜往縣中孔目房裡，抄錄 一張東京行下來的文書邸報。上面端的寫的是甚言語』。 既然每一個縣城都有邸報，他們不應該捨近而求遠。 （二）、【金瓶梅】的作者，並不是不知道清河距『懷慶』並非近距離，形容走差的是『戴上范陽氈笠，結束行裝，討了匹馬，長行去了』。既然是長行，卻只給了五錢銀子做路費，甚不合情理。 （三）、有關提刑所官員的陞遷，是兵部奏請的。按說邸報應該刊載全國十三省二十六名提刑官的考評。為了故事發展的需要，單寫山東提刑所官員的考語與陞遷，而沒有必要將全國各提刑所官員的考評都寫出來是合理的。但偏偏的將『懷慶府』的提刑官寫進去，而且提刑千戶林承勳，與上次出現的名字林蒼峰不一致。也許一個是名，一個是號，倒不是太嚴重的問題。係屬同一人應是不錯的。但他的出現，總嫌突然，不合情理。而且與故事發展絲毫無關。作者除了提示我們注意『懷慶府』這一地名外，實在想不出還有甚麼目的。 （四）、西門慶于十一月十日晚夕，接到京中發來的照會，命其『火速進京，冬至令節見朝引奏謝恩，勿得違誤，取罪不便』。他與夏提刑於十一月十二日就動身了。自接獲照會至起程，中間只有一天的時間，用作『收拾行裝，備見贄見禮物』。本來十一月十一日這天，王三官請他過府飲筵。這是西門慶早就盼望的一次筵會，都不得不辭掉。可見其赴京時間是多麼的緊湊。但奇怪的是，他們沒有直接進京。卻繞道『懷慶府』去會見林千戶去了。不巧，林千戶已先去京都。沒碰著。我們從上圖可以看到，如果自清河去北京而繞道『懷慶』，簡直是南轅北輒，背道而馳。就算去的是汴梁，在朝中嚴厲要求他們不可晚到的情形下，不趕緊直接到京，而繞道去『懷慶』，也是不可思議的事。作者為甚麼這樣安排呢？ （五）、西門慶在京中叩謝了皇恩，拜見了蔡太師，朱太尉等。在京中也逗留了不少日子，就是沒有與『懷慶府』的林千戶見面。他們自清河繞道『懷慶』，想必與林千戶有甚麼事。但在書中實在也看不出應該有甚麼事。實在說，『懷慶府』與林千戶的出現，對於故事的發展毫無助益。反而有畫蛇添足之譏。那么為甚麼不憚其煩的一再提起『懷慶府』呢？ 【金瓶梅】的作者，不會不清楚『懷慶府』與清河以及北京的地理關係。如果一無所知，他可以不必寫。因為沒有一定要寫的必要。那么他為甚麼將其寫入呢？實在令人不解。當我們讀到發生在嘉靖年間的厚烷載堉事件後，才晃然大悟，他是有意的引導讀者，走入『懷慶府』，去觀看當時發生在那裡的一幕冤案。以及一個仁人孝子的故事。他先在六十五行中佈入了『陳四箴』、『何其高』這樣兩個令人好奇的名字。又怕讀者不知道到那裡去尋找這個故事的始末。於是用一種不合理的，令人費解的行程，引導讀者進入『懷慶府』。當人們發現了這麼一幕悲慘的局面時，不但會同情當事人的遭遇，而且也會咒罵製造這幕冤案的主導者╴╴嘉靖皇帝。 【金瓶梅】一書中，如果僅僅是孤立的出現了『陳四箴』、『何其高』的名字。實在無法認定它是指的那一件『四箴疏』。但當它與『懷慶府』這麼一個地名共同出現時，而且『懷慶府』的出現，是在非常不合理的情形下，我們自然的會將這兩件事結合為一。所以我認為『陳四箴』、『何其高』的事，應該是厚烷載堉父子的史實。 【金瓶梅】一書中，有多處描述與史實不符。將曾孝序說成係曾布之子，將安忱說成係安惇之弟，都與史實有違。又將宋、明官職，行政區域混用。那么【金瓶梅】的作者，是否如清禮親王昭槤所說：『以宋、明二代官名，．亂其間，最屬可笑。是人尚未見商輅【宋元通鑒】者，無論宋、金正史』。（嘯亭續錄）那樣一位不懂宋、元歷史的人呢：我們認為恐非如此。他之所以錯亂，都有其錯亂的寓意在。有的已經被人指出，有的還沒有被人道破而已。【金瓶梅】是一部世情書，也如沈德符所說：『指斥時事』的書。不能也不敢用明筆直寫，必須用曲筆寓意。有些地方故意製造錯亂，令人在疑惑中去尋找其真正所指，以達到諷訕的目的。 【金瓶梅】不是一部容易讀得懂的書。過去囿於名教，研究者並不普遍。不象【紅樓夢】那樣：『閑談不說【紅樓夢】，讀盡詩書也枉然』的被人熱烈討論著。這當然與其內容有大量的淫穢的描寫有關。但拋去此一部份，【金瓶梅】仍是一部非常可讀的書。其文學價值之高，固不必論，就是書中寓有大量的，仍然不為人知的謎底，有待揭透，也是值得鑽研的。（完）