http://508208.com/blog97 Just another WordPress weblog Wed, 17 Sep 2008 00:27:34 +0000 http://backend.userland.com/rss092 en —— 張志誠博士演講「文學名著與改編電影」後記  ．漢湘．  這一次，張志誠博士為我們演講世界各國由文學經典名著所拍成的經典電影，涵蓋範圍自文學作品而作者；由電影而旁及導演、演員，並詳述故事發生時，整個大環境的時代變遷背景 ……。聽過張志誠博士演講的人，都會領略到他的過人博學強記天賦、以及資料收集完備所下的苦工夫，再加上重點式有條不紊、生動又富感性的演說，再再使坐在臺下聆聽的人應接不暇有一種痛快的感覺。 一個偉大作家嘔心泣血寫出的心靈巨著，亦必定得有一位偉大的導演才能夠確實刻劃出「想像世界」的情景，並獨具慧眼擇定精準角色演員，方得以落實「影音」，拍出與原著相輝映、令人彷彿身歷其境般真實的經典電影。「經典電影」，就是「想像世界」落實「影音」所擦出的火花，而偉大的著作，偉大的導演，偉大的演員，是「經典電影」的靈魂，三者缺一不可。這次演講，因名著而及作者；也因名著的改編電影而再次回味了傑出的導演和演員，張志誠博士特別提到一些作家、導演、演員不大為人所知的生平事跡與其特別風格，譬如「飄」的作者 Margaret Mitchell 婚前戀人一生珍藏這位舉世聞名女作家寫給他的情書，直至死後方由其子捐贈予紀念館供人瀏覽、追憶，高尚情操見證真愛永存。偉大導演 Sir David Lean 以五部電影來表現五種大自然的美，最著名的「齊瓦哥醫生」呈現「冬雪」之美；「阿拉伯的勞倫斯」呈現「沙漠」之美；「桂河大橋」呈現「河水」之美；「雷恩的女兒」呈現「海洋」之美；「古典之殤」呈現「風沙」之美，一代大師之所以成為「一代大師」，自有其特異的匠心獨運。影星林黛家世顯赫，為政界名人程思遠長女，與導演嚴俊感情破裂後，赴美留學療傷，邂逅前雲南省長龍雲五公子龍繩勳，結為連理並生下一子龍宗瀚，萬萬料想不到，集名、利、富、貴於一身的一代巨星美女，竟在三十歲登峰造極之年走上自盡之途！ 短短不到三個小時，張志誠博士所介紹的名著、作者、電影、導演、演員不計其數，只能以「族繁不及備載」來形容，他每述及一個重點，便在熒幕上投射出精心收集的幻燈記錄相片相配合，以呈現出真實場景的效果。一幀幀極富懷舊氛圍的老照片，使人如臨其境，彷彿一下子跳回到過去那個坐馬車、三輪車；室內聽留聲機、室外烽火連天的世代，那個我們一路即使沒有走過，卻感覺非常貼近的古典長廊。齊豫的歌「九月的高跟鞋」，其中一段歌詞十分貼切地形容出我當時的感受：「走過了一段段的從前，彷彿看了一場一場的煙火表演，絢麗糜爛，耀眼短暫，在來不及歎息的時候，已經走得遙遠………。」 由張志誠的演說中可知，他去探訪過張愛玲在上海的常德故居，為了「亂世佳人」去過亞特蘭大 Margaret Mitchell 的故居，也到古巴首都哈瓦那參觀了海明威故居，相信他必定還走過更多地方，以暸解、憑弔古今中外歷史名人的生平史跡，他曾不止一次提到「文學歷史之旅」，去看看作者故居，體會一下作者寫作的環境背景，尋找作者與其偉大巨著間的蛛絲馬跡，以至於一些人們因「經典電影」而刻意塑造出種種電影劇情中「經典停格場景」的紀念館。雖然錢鍾書有「享用雞蛋不必知道母雞」之說，但多情仰慕的眾生，自是一廂情願戀戀於任何有關心中偶像的一切，那怕只是捕風捉影。這一個美麗的遠景，許多人或因各種理由，而有蘇東坡「常恨此身非我有，何時忘卻營營？」之歎，竟不知何時才能實現！當下此時，透過張志誠的眼睛，在他極盡聲影描繪的演說中，先一解望梅止渴之饑吧！但願有朝一日，我真的能參加由張志誠博士做嚮導的「文學歷史之旅」。 電影「魂斷藍橋」的主題曲早已成為家喻戶曉的「離別曲」，劇中男女主角深情相擁，燭光朦朧，舞曲纏綿，渾然忘我的情境緩緩在最後一息燭火滅燼的全然黑黯中達到極致，這全然黑黯的一刻，正是那使人心神震撼、地轉天旋的所謂「經典畫面」。感性的張志誠自言每年新年除夕夜都是以觀看「魂斷藍橋」這段「經典畫面」向過去的一年做最美的告別，文章寫至此，也容我以 John Denver 的歌「Perhaps Love」做一個美的結束： Perhaps love is like a window Perhaps an open door It invites you to come closer It wants to show you more 「Perhaps Love」，一種真摯寬廣的愛，文人寫作，畫家畫畫，四時花開，急難中陌生人適時伸出的援手 ………，浩瀚宇宙中無處不存在著令人感動的 Perhaps Love ，猶記得上回張志誠博士剛下飛機，睡不足二、三個小時便匆匆趕來參加「柏楊座談會」，為與會文友講述柏楊的著作及其一生事跡，每年百忙之中，張志誠必定花時間、精神，為文友做至少一次專題演講，讓文友分享他廣博豐富的學識與見聞。除了張志誠博士，歷來每一回文友社的演講者，莫不如是，極盡心力釋放出一己生命中的精華，以自己的生命，豐富了他人的生命。 文友社正是這樣一個心靈薈萃的地方，文友不必一定要寫作，只單單純純懷著一顆喜愛文藝的心就夠了，文友社是一扇開著的門，隨時歡迎您的參與。   Margaret Mitchell Sir David Lean Margaret Mitchell ... http://508208.com/blog97/2008/09/16/%e3%80%8c%e6%83%b3%e5%83%8f%e4%b8%96%e7%95%8c%e3%80%8d%e8%90%bd%e5%af%a6%e3%80%8c%e5%bd%b1%e9%9f%b3%e3%80%8d%e6%93%a6%e5%87%ba%e7%9a%84%e7%81%ab%e8%8a%b1/   文學與禪的交流——異中求同【文/甘秀霞】   達拉斯講堂監寺永瀚法師與吳迪博士、文友社社長甘秀霞    不同宗教並存在一個社區早已是事實，人們各自根據自己對某一個宗教教義的理解程度而信靠。至於爲了多交朋友而踏入宗教之門的信徒更是越來越多，而這也是很正常的現象，誰不喜歡有共同語言志同道合的朋友呢？ 放眼我們現所處的這個世界，就有一種趨勢彼此在努力的磨合、在接近、在異中求同，這種現象似乎在宗教與宗教之間也逐漸凸顯起來。記得多年前在達拉斯華人中心就看見過講臺上天主教、基督教、佛教、伊斯蘭教四位領袖肩並肩的談起孔子大同世界的理論，並特別強調將會在各自不同的教義中尋求相同的義理。   何謂大同世界？孔子心目中的大同世界在《禮記》「禮運篇」有詳細記載：「大道之行也天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者皆有所養。男有份、女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」  從上面一段話看出，孔子心中的大同世界其實是一個人類無界的理想。這個理想在孔子所處的那個時代未能實現，孔子因此感嘆、失望。幾千年下來，‘理想世界’似乎仍然渺然不可及。爲什麽？那是因爲人們心裏仍然存有‘界’，仍然有您和我是不一樣的觀念。當然，這個差異距離的觀念就是導致各樣紛爭不和的來源。 筆者注意孔子提到‘故人不獨親其親，不獨子其子’；‘力，惡其不出於身也，不必為己’這兩句話。前一句就是説愛心廣被予旁人；而後一句是說要服務大衆，主要含義是我們要‘付出’並縮短與人的距離。看來大同世界的實現似乎並不那麽困難，只要去掉那條界線，什麽都好辦。  北德州文友社也有一個理想，那就是要成爲一個不但給予，更願意接納的社團。舉辦文藝講座，在分享之餘同時也希望有所收穫。秉持著這個宗旨，加上因緣際會，於今年八月三十一日本社得與佛光山達拉斯講堂合辦文學講座。 提到佛光山大家很自然就會想到寺廟。可是，現在佛光山達拉斯講堂從建築外形看來完全不像古代傳統的寺廟。由此可見，現代佛教文化弘揚已經不在深山古刹，而是逐漸走入現代人生活當中。現今佛光山監寺們高瞻遠矚，不僅在課堂裏教授佛經與唸誦經文，更與人們緊密接觸，入世的生活方式逐漸縮短和我們的距離。  此次座談主講是文友社吳迪（筆名吳公子）。擕著新聞碩士、管理博士、二十年工業界經驗的吳迪目前在大學任教，並在研究39年唐風後，開創了花道水岩派，用水、岩、花、空四者領悟花道，更以花道來印證禪。寫詩是吳迪的一大嗜好，由於他在詩裏注入禪意，而禪和人的生活又是那麽密切，因此喜歡聽他演講的人們是越來越多，並深獲好評。吳迪曾為文友社主持兩次文學講座，與文友分享的内容都和禪、詩有關。此次題目是：「詩、生活、禪」。爲了使與會聽衆對‘禪’的部分有更深入的認識與了解，本社特恭請該堂監寺永瀚法師擔任指導。 和永瀚法師第一次見面是在今年二月，當時就覺得法師平易近人，像多年可以談心的朋友。永瀚法師於二零零六年轉任達拉斯，之前在聖路易士佛光緣任監寺六年，深受當地人士愛戴。此次文友社得與佛光山達拉斯講堂合辦講座是永瀚法師相助促成，給吳迪以及文友們有一個很好的學習機會。 是日座談完畢，永瀚法師為文友們示範‘禪茶會’，並為大家唱兩首佛曲，音韻舒緩，自然流暢。此次‘禪茶會’聚會在達拉斯是頭一次，由於永瀚法師的安排而讓北德州文友社很光榮的趕上了！這是一場很特殊的經歷。永瀚法師表示將會繼續舉辦這種使人安詳靜謐的禪茶會。 和宗教團體合辦講座這不是文友社的第一次，去年也和此地天主堂合辦過由李家同教授分享他寫作經驗的講座，出席聽衆有一百多位，反應非常熱烈。本社希望日後繼續有機會和各社團合辦同樣模式的座談，在同異的交錯中，給我們有更多的學習機會。   (圖片：劉漢湘  唐家驊)  附相關網站： http://worldjournal.com/wj-te-news.php?nt_seq_id=1768470 080831 達拉斯講堂人間學院舉辦 「茶．禪」生活講座 http://life.fgs.org.tw/content/culture_art_news.php?ArticleNo=7358&news_class=SS01&new_page_num=1 080831 「詩．生活．禪」生活講座 http://life.fgs.org.tw/content/culture_art_news.php?ArticleNo=7357&news_class=SS02                                                                                                  http://508208.com/blog97/2008/09/08/%e5%8c%97%e5%be%b7%e5%b7%9e%e6%96%87%e5%8f%8b%e7%a4%be%e8%88%87%e4%bd%9b%e5%85%89%e5%b1%b1%e9%81%94%e6%8b%89%e6%96%af%e8%ac%9b%e5%a0%82%e5%90%88%e8%be%a6%e6%96%87%e5%ad%b8%e8%ac%9b%e5%ba%a7/  王氣破壞說流傳最廣 仍不足為訓 劉景勝 上圖為楊德進先生 南京是中國六朝古都，但是建都南京的十個朝代都不長久，是風水抑或是人為﹖北德州文友社9日舉辦文學講座，楊德進應邀主講「龍蟠虎踞話金陵」，提出這個值得深思的問題。 楊德進說，「龍蟠虎踞」出自三國名相諸葛亮「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」南京有王氣，歷史上許多帝王都選南京建都，有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳和南唐，另外明朝洪武年間時也是建都在南京後來搬到北京去，太平天國政權也在南京建都。最後在南京建都的就是中華民國。 但是被稱之為「十朝都會」的南京，建都的政權都時間不長，最短只有十多年，最長的東晉也只104年。 那麼是什麼原因呢﹖楊德進說，其中王氣破壞說流傳最廣。南京又名金陵，因為楚國占領南京曾埋金於鍾山之下，以破壞王氣。秦始皇統一六國後，相信金陵有王氣，乃埋金於鍾山之下，並將金陵改名為秣陵，而且在城中開了一條河，即今之秦淮河，以徹底破壞王氣。 不過楊德進認為，這些都是迷信之說，不足為訓。他認為，封建王朝崩潰瓦解大多數是統治者腐朽墮落，生活荒淫糜爛，相互勾心鬥角，相互殘殺，社會矛盾激化所致。 對古典文學有研究的楊德進早年畢業臺灣中央警察大學。從事警政司法多年，專攻少年犯罪之預防與矯治。退休來美後，多研讀中國古典文學作品。（本文轉載世界日報8/13）  上圖：楊德進先生夫婦與社長甘秀霞（左)、副社長李芸芸（右）       http://508208.com/blog97/2008/08/18/%e9%be%8d%e8%9f%a0%e8%99%8e%e8%b8%9e%e8%a9%b1%e9%87%91%e9%99%b5/ 劉景勝  2008年北京奧運會即將開幕，北德州文友社會長甘秀霞七月三日應邀演講時說，「馬照跑，舞照跳」是一國兩制的體現，即將在香港舉行的2008年奧運會馬術比賽是北京與香港合作的成功例證。 應達拉斯中華文化交流協會邀請，介紹香港跑馬和馬術比賽。 甘秀霞說，2008年奧運會馬術比賽將在香港奧運馬術比賽場沙田和雙魚河兩處舉行。奧運馬術比賽是唯一由人與動物合作比賽的項目，包括三個完全不同的分類﹕盛裝舞步賽、場地障礙賽和三項賽。每一項目都設有團體賽和個人賽，共產生六面金牌。 奧運馬術比賽是所有奧運項目中舉辦難度最大的一項賽事。由於馬術比賽場地要在方圓35平方公里的範圍內建立一個無疫區，不能有任何動物出現在這個區域，因此北京在短短的幾年時間要做到，難度極大。 香港跑馬已經有160多年歷史，1842年8月「南京條約」清政府被迫割讓香港給英國之後，英國人1845年就開始修建了跑馬地馬場，自此馬場便一直運作至今。香港跑馬甚至在日本人佔領期間也沒有停止過。  甘秀霞說，她家與馬術有很深淵源。經營水果進口生意的甘氏家族除了生意之外，就喜歡到可容納六萬人的跑馬地馬場 (又叫快樂谷馬場)觀看賽馬。她父親有次還贏得六合彩。甘秀霞在1959年五年級進入許多人競爭的香港賽馬會官立小學。   香港賽馬會也是世界最大的慈善機構之一，僅去年就向港府繳稅126億元港幣。馬會這次共斥資12億多港元，把賽馬場擴建成為世界一流的馬術比賽場地。 （2008-07-04載北美世界日報http://worldjournal.com/wj-te-news.php?nt_seq_id=1740160） http://508208.com/blog97/2008/08/06/%e7%94%98%e7%a7%80%e9%9c%9e%e4%bb%8b%e7%b4%b9%e9%a6%99%e6%b8%af%e5%a5%a7%e9%81%8b%e9%a6%ac%e8%a1%93/ 文友社讀書會討論醜陋的中國人 讚揚柏楊對中華文化的貢獻   劉景勝  ** 台灣著名作家柏楊今年4月病逝。北德州文友社12日讀書會討論柏楊「醜陋的中國人」後感，讚揚他對中華文化的貢獻。   文友社會長甘秀霞介紹說，柏楊走了，正如他的文友聶華苓在「世界日報」撰文說道，他沒有遺憾，只是戀戀不捨他對妻子的愛，不捨他對人和對國家的愛。   甘秀霞指出，柏楊一生充滿傳奇，早年加入國民黨，1949年到台灣，卻因收聽大陸電臺入獄。1969年再次入獄，因為有人告發他編的漫畫影射政府，坐牢十年。他後來以十年編寫「柏楊版資治通鑒」成為暢銷書。1985年初出版「醜陋的中國人」，批判華人文化和性格缺點，引起全球華人爭論，並被列為禁書，2004年才解禁。1994年心臟手術後，健康每下愈況，2006年封筆，今年4月過世，享年89歲。  文友社會員們一起分享了「醜陋的中國人」的讀後感，並由陳玉琳﹑楊文南和周台榮三人導讀。  陳玉琳說，她八○年代初訂購了「柏楊版資治通鑒」，十多年才全部收到。她對柏楊的興趣卻始於對他夫人張香華。她認為，「醜陋的中國人」指出的中國人的缺點是不爭的事實，但是把這些缺點歸結於中華文化和孔孟之道，她卻無法認同。她指出，一些華人的缺點主要與受到家庭影響、學校教育和社會環境，與一個人的後天修養有關，不能怪罪中華文化。**  周台榮與文友分享八十年代、與等三篇張香華的作品，而其提到對《單程票》一詩特別欣賞，本社編輯特錄原文如下——  《單程票 ——給柏楊》（張香華）　　為荒野遺棄 　　為閃電吆喝、鞭笞 　　為暴風雨橫掃 　　為茫茫雪途驚恐、震懾 　　為煉獄的劫火所炮烙過的 　　曾經，我們都是行路難道上 　　苦絕的畸零人 　　越過春郊荊棘的榛莽 　　越過荒遠寒漠的冰原 　　越過旱幹焦渴的涸井 　　越過貧薄衰寂的村墟 　　崎嶇、坎坷、迂迴、陡峭的記憶 　　被每一隻沉重的腳印鐫刻 　　而險如夷、驚已安 　　我們倆註定會守望到 　　北極星的懸升 　　在命運蒼茫的曉色裏 　　路，是荊棘綻開的玫瑰 　　路，是滿天星斗的光華 　　路，是遙處一朵燈蕊 　　路，是一種微溫 　　傳遞自你的掌心 　　是萬縷柔情 　　繾綣于我的雙目 　　如果能為來生訂座 　　請預購兩張單程票 　　早早攜我飛越三江五湖 　　縱橫七海 　　到碧天的高處 　　到黃泉的幽冥 　　請不要遺漏我 　　不要讓我久久的掙扎、等待 　　也不要讓我走遠遠的兼程 　　疲累于辛苦旅途的勞頓 楊文南與文友分享短片，是臺灣著名學者龔鵬程，現為北師大客座教授與北大中文系教授孔慶東-談柏揚。   龔教授說柏楊的《醜陋的中國人》與李敖的《傳統下的獨白》（李敖這本書在自序說二十篇文字篇篇都是名副其實的“雜”文，有的談男人的愛情、有的談女人的衣裳、有的談媽媽的夢幻、有的談法律的荒謬、有的談不討老婆的“不亦快哉”……各文的性質雖是雜拌兒，但是貫串這雜拌兒的卻是一點反抗傳統、藐視傳統的態度。這種反抗和藐視，對他說來，頗有孤獨之感，所以千言萬語，總覺得是個人的“獨白”。）二書在臺灣曾風行一時，可是一般人覺得他們把中國人寫得太差了，都是片面的看法。在那時候的民族主義情緒高漲的時期，多數人都認爲中國傳統文化還是有它們的價值。龔教授表示柏楊此書是有為之言，早年的人們皆誤解他。而孔教授則認爲柏楊像是一位來自中原河南慷慨激昂的老教授，他的言論不過是想促進兩岸文化交流，作一位交流使者。有人把柏楊比作魯迅的傳人，他故意寫得尖銳，其實他在做人方面不是如此。  在討論《醜陋的中國人》一書值得閲讀與否，兩位教授有著不同的意見。龔教授認爲可以讀，而孔教授則認爲此書只適合成年人閲讀，小孩子心智未成熟，不宜過早接觸。不知您的意見又是如何？    附圖片      甘秀霞 (中)和周台榮 (左起)、楊文南、陳玉琳、吳迪等分享「醜陋的中國人」讀後感。          陳玉琳介紹柏楊作品          周台榮分享張香華詩文         楊文南介紹柏楊李敖有關書籍         佈蘭諾Haggard 圖書館會議室     http://508208.com/blog97/2008/07/15/%e6%96%87%e5%8f%8b%e7%a4%be%e8%ae%80%e6%9b%b8%e6%9c%83/  「不著世間如蓮花 　　常善入於空寂行」——吳迪博士「花香處處說新詩」座談會/甘秀霞 吳迪博士      吳迪博士在六月二十九日為北德州文友社主持文學講座，地點在佈蘭諾L.E.R.Schimelpfenig圖書館，與會者眾。此次吳博士用比照賞詩方法引用我國古代、現代以及韓、日詩文與文友分享新詩。首先，吳博士説明在他介紹的新詩裏詩人們提到蓮、菊、梅等花而其中以蓮花居多，由此帶出他的講題「花香處處說新詩」。吳博士除了寫詩，也精於譜曲詠唱，是日帶動文友即興高歌，趣味盎然，圖書館裏雖無絲竹管弦，彼此亦足以暢聚幽情。   《維摩經－佛國品》說：“不著世間如蓮花，常善入於空寂行。”佛家參禪，以達到空寂境界為功圓果滿。吳博士上承唐風創花道水岩派，並以禪理入詩，當天選出來的詩與他自己的詩作，佛語燈香若隱若現。而彼在説詩過程中經常欲言又止，扔下疑問讓您自己去解答，難道這又是佛家所謂的“悟”？   吳迪博士的講演使您聽出他的智慧並悟出佛家禪理。如果您沒來，可惜啊！請您下次不要錯過了。現列出吳迪博士所引用的新詩供大家參考---  胡適-《希望》，林徽音-《你是人間的四月天》，翁閙-《故里山丘》， 鄭愁予-《錯誤》，羅門-《小提琴的四根弦》，林泠-《微悟》， 周夢蝶-《囚》，葉維廉-《賦格詩》，余光中-《等你在雨中》， 蓉子- 《一朵青蓮》，吳望堯-《立秋賦》，蘇紹連-《盆栽》， 向陽-《暗中的玫瑰》，管管-《墨荷》，席慕容-《七里香》， 瓊紅-《秋箋》，商禽-《封神三章》，吳公子-水岩派-《夏天》，《中年》、《老去》，《分手之外》，《瓶花素描》。（以上吳博士詩文將會陸續刊出，敬請注意）            致送紀念品                   文友合照 詩情花意相輝映----寫在聆聽吳公子說新詩之後/陳玉琳 二十世紀的中國詩人楊喚說的好: 『詩, 是不凋的花朵. 但必須根植於生活的土壤裡; 詩, 是一隻能言鳥, 要能唱出永遠活在人們心裡的聲音.』 我認爲以不凋的花朵來形容詩, 似乎賦予詩永恆的生命. 以能言鳥為詩作註解, 更道盡了詩的無窮韻味. 當然; 詩的必然條件是必須根植於生活的土壤裡, 如此才能引人共鳴. 多才多藝的吳公子, 寫作新詩三十餘年, 深得此理. 不但詩情濃溢, 含蓄溫潤, 而且美麗的詩篇中總有花朵相隨, 雋永的詩章因花而添香著色, 迷人的花兒也因詩益顯嬌貴. 花的世界, 有著繽紛的色彩, 更是友情的天地. 有人說; 蘭花是禪友, 梅花是清友, 荷花是靜友, 茉莉是雅友, 沉醉於花的世界, 更易得著韻味無窮的創作靈感. 詩是一種精美濃縮的文學藝術, 美麗的詩篇; 除聲調鏗鏘的聽覺美感外, 典雅動人又簡潔的詞藻更可增添視覺美感. 花的參與, 不但為有限的篇章贏得無限的視覺美感, 也是作者將心境映入詩境的絕妙手法. 賞析與創作原本是相輔相成的, 沉潛於創作新詩的領域裡, 吳公子更懂得以體貼入微的心情, 去品味其他作者的詩篇, 並欣賞與他一樣愛花惜花同好們所創作的動人詩篇, 在炎炎夏日裡 聆聽吳公子說新詩, 是一種心情上的享受, 更是沁人心胸的豐盛饗宴.         http://508208.com/blog97/2008/07/02/%e5%90%b3%e8%bf%aa%e6%96%b0%e8%a9%a9%e8%ac%9b%e5%ba%a7/ 吳迪（吳公子） 話說從頭...  2008,06,09 •    「花香處處說新詩」是吳公子作的一場演講。他和文友們，賞析了十七位詩人充滿花香的新詩作品。這不是一場最佳詩人或最佳詩作的選拔賽。因此「為甚麼選甲詩人而不選乙詩人」 或是「為甚麼選甲詩而不選乙詩」，都不是合理的問題。  •    吳公子用比照的方法來賞析十七首新詩。他引用了我國古代和現代、韓國、以及日本詩人們的四十四首詩作(大多是節錄)。       •    吳公子列在「緣起」和「結語」的個人詩作，不是用來賞析而是藉此向文友們請益。  •    吳公子在此使用了二十六張水岩派花道寫真。水岩派是吳公子在研習三十九年唐風之後，所開創的花道流派。此派以水、岩、花、空四者來領悟花道，以花道來印證禪。       緣起：《相逢》    吳公子 如果你走入了時光隧道 那飄泊空幻的旅程哪 瞬息千里 就在漢家的渡口下船罷 擺平了舵  繫上纜繩 遍生著芒草的江岸 叢菊無聲地開展，在月光下 你鏗然引劍 流星般的劍式 上下縱橫 斬落起朵朵劍花 劍意狂野...... 你記得 月光下，那個擺渡的老人嗎？ 波光粼粼 而江面是何等的遼闊   如果你走入了時光隧道 那流逝虛渺的旅程哪 剎那十載 就在唐家的驛站停車罷 放下馬鞭  解開韁鞍 道旁的松樹下靜躺著 幾顆落地的松子，在細雨中 你吹起玉笛 悠遠清清揚 變徵的曲調 在你交錯的指間迴繞著 鄉思綿長...... 你記得 細雨中，那個掃葉的童子嗎？ 山風習習 而山路是那樣的崎嶇  如果你走出了時光隧道 回到今生此時 熙來攘往的人群中 你找得到我嗎？ 或許吧 或許在那木棉樹底，紅磚路上 我們會又相逢 --- 中央日報,海外副刊,     1986,12,30 --- 海外詩抄,中央日報編印,     1988, 第123-125頁   《作者感言...》    吳公子   --- 2008,05,18   •    重溫自己多年前的舊作，啊，一種與故人相逢的心情。 •    這首詩教我想起宋人蘇東坡在《僧圓澤傳》裏寫的李源和圓澤之間的夙緣：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」   結語一：《分手之外》詩‧ 曲   吳公子  如果要分手  不要 在三月, 因為三月裏 春雨下得綿密 因為三月裏 木棉花開得美麗   如果要分手  不要 在沙灘, 因為沙灘上 我們腳印疊落 因為沙灘上 我們倆身影交錯   如果要分手  不要 在夜晚, 因為夜晚裏 我的淚水晶瑩 因為夜晚裏 我們曾經攜手同行  如果要分手  不要 說出口, 只要用你 溫柔的眼眸 再看我一眼, 看我一眼 如果你----還要分手 --- 中央日報, 海外副刊, 1987,04,13 --- 海外詩抄, 中央日報編印, 1988, 第193-194頁   《作者感言...》    吳公子   --- 2008,05,18  •    這首詩寫的是不願分手，而又不得不分手的心情。所以每一段的開頭都說「如果要分手  不要 …」。  •    不願分手的心志，在漢樂府《上邪》裏更是堅定不移:    「上邪，我欲與君相知。長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合, 乃敢與君絕。 ... http://508208.com/blog97/2008/06/25/%e8%8a%b1%e9%a6%99%e8%99%95%e8%99%95%e8%aa%aa%e6%96%b0%e8%a9%a9/     潛心研習唐風39年  以花道印證禪   劉景勝   日本從中國唐朝引進花道，由此發展成為一門藝術，花道卻在中國失傳。 為此吳迪(筆名吳公子)潛心研習唐風39年，開創中國花道流派 「水岩派」，以水、岩、花、空四者來領悟花道，以花道來印證禪。 定居達拉斯20多年並在塔倫縣大學教書的吳迪五月二十四日在 華人活動中心舉辦「吳公子水岩派花道展」。吳迪說， 他以學習及分享的心來辦這次花道展。此外，也希望能為華人在東洋花道 以及西式插花的兩道洪流間，激起一個小小的水花。雖然他說這種感覺， 有點唐吉訶德。  日本人的花道，源自於我國的唐朝。而身為唐人(唐人兩字在此為 廣東話的用法，意為華人)的我們，若能在花藝上承續唐風， 再接再厲，或許也是一件可喜的事吧。他希望他的水岩派花道， 能發揮其拋磚引玉的作用。  以十幾個插花作品，四十二張花道攝影，配合其所作新詩， 以及四十分鐘的講座，完成了此次的花道展。「水岩派」講究 水、岩、花、空為一體，更貼近自然，花為陰，岩為陽， 陰陽平衡創造自然美。吳迪獨特之處是不僅深入研習花道， 而且還擅長詩文。他以詩配圖，以詩言志，花詩人融為一體， 意境浪漫，引人入勝。吳迪的花道別有一番意趣，真正是詩情「花」意。 吳迪工作學習之餘，喜歡「舞文弄墨」。1984年吳迪在台灣 的一位朋友把吳迪寫給他的七、八封信都投寄給著名的皇冠雜誌。 皇冠雜誌1984年6月號以10頁專版刊登了他的信。 他的朋友在投稿給皇冠雜誌時還給他起了個筆名「吳公子」， 他也樂意接受了這個筆名，多年來用這個筆名在世界日報和 中央日報等報刊雜誌發表了許多文章和詩作。    除了研習花道與禪，吳迪也從事新詩、散文、影評、以及報導文學的寫作。 吳迪擁有二十年工業界經驗，獲得新聞碩士、通訊碩士、管理博士的學位。 目前他在大學任教，並且為跨國企業擔任商業顧問。  新近加入北德州文友社的吳迪演講受到文友社會長甘秀霞、副會長李芸芸 和前會長王國元等高度評價，並邀請他將於6月29日在布蘭諾希默芬 圖書館(L.E.R. Schimelpfenig Library)再次演講。       http://508208.com/blog97/2008/06/04/%e9%96%8b%e5%89%b5%e6%b0%b4%e5%b2%a9%e6%b4%be%c2%b7%e5%90%b3%e8%bf%aa%e8%8a%b1%e9%81%93%e5%b1%95/ 四月二十日星期日本社前會長郭仲琦女士在達拉斯李察遜華人中心主持講座，題目「隨時隨地侃侃而談」。郭女士以熟練的演講技巧，完善的展示工具與幽默的言辭和文友分享談話演講時候該注意的事項，一個小時的座談使會場歡聲四起，全無冷場，成功地做到「隨時隨地侃侃而談」，值得我們借鏡。 以下為郭仲琦女士講稿。 成功演講的秘訣       您一定聽過一些演講，主講人低頭唸稿，聲音又小，不知所云。俗語說：「看人挑擔不吃力」。批評人容易，待輪到自己上台時，口乾舌燥、喉嚨發緊，腦子裡一片空白，就恨沒個地洞可鑽進去。這才明白，在眾人之前發表演說，不是件簡單的事。 有項統計，提到人最大的恐懼不是死，而是公眾演講。為什麼演講比死還可怕？因為我們都怕當眾出醜。死，雙腿一蹬，雙眼一閉，啥也不知道了，還有什麼可顧忌的？當眾演講就不同了，還得面對幾十雙甚至上百雙眼睛瞪著你。萬一忘了詞，面紅耳赤，當場出糗。 現在許多工作，都需要做工作會報，或者是用電腦幻燈片輔助做演講或訓練員工。怎麼樣才能鎮定自若、口若懸河、對答如流呢？在這裡提供一些秘訣供您參考，或許能幫助您克服面對觀眾的緊張。 首先，當然是事前的充分準備啦！要做好一件事，唯有多練習。演講更是如此。最重要的就是：練習、練習、練習。對自己演講的內容愈熟練，臨陣時愈不會緊張。多收集資料，把自己的講稿早點寫好，先唸過一遍，再斟酌時間再做增加或刪改。多練習幾次，熟記演講的內容。我們都聽過一些演講，預定半個小時結束，講員大概沒戴錶，講了四十五分鐘或一個鐘頭了，還意猶未盡。如果演講精采吸引人也就罷了，有時枯燥乏味，讓聽眾如坐針氈，又不好意思站起來走人，真是精神折磨。如果講員事先預習過講稿，就可以控制時間，不至於讓聽眾坐立難安。 其次是演講的技巧。說來許多人不會相信，但是演講的技巧比演講的內容本身還來得重要。據統計，與人溝通時，講話的內容僅佔百分之七，百分之三十八是講話時的音調和語氣，另外百分之五十五是靠肢體語言。 先說佔百分之七的內容。一個演說，要有開場，有內容，有結論。開場白是給人的第一印象，若能馬上吸引觀眾的注意力，就成功了一半。內容段落分明、結構嚴謹，再加上些個人的小故事或有趣的例子，觀眾聽得興意盎然，欲罷不能。如果沒有一個明顯的結論，有時讓人不知道演講不是已經結束了，有點不了了之的味道。認識你的觀眾群，選擇適當的講題，避免引發爭論的話題。 再說音調和語氣。唸稿和演講截然不同。這不代表好的演講不能有講稿，而是好的演講要和觀眾互動，也就是要能引起觀眾的共鳴。說話的聲調、大小聲、和語氣，對觀眾是否會用心傾聽有很大的影響。同樣一句話，用不同的音調和語氣來說，給人的感覺絕不相同。我以前不覺得自己接電話時有什麼不對，直到有同事提醒我，我電話裡的聲音聽起來很累，很沒精神。音調可以反應一個人的情緒，或是給聽者一種印象。如果整場演講，都沒有抑揚頓挫，聲音平淡，聽眾難免會失掉興趣，開始釣魚﹝打瞌睡﹞。說話不一定都要很大聲，要看場地的大小，麥克風的狀況，和所想表達的情緒而定。演講除了要口齒清晰，聲調起伏，還得注意說話的速度。太快讓人聽不清楚，太慢讓人替你急出一身汗。但從頭到尾維持同一種速度又太單調。配合演講的內容，該快時快該慢時慢，增加戲劇效果，讓觀眾感受到你情緒的起伏，更能融入其中。 為什麼肢體語言佔最大的百分比呢？有人言不由衷，想得一回事，說得又是另一回事，可以從肢體語言上觀察出。講員和觀眾眼神的接觸，能製造一種個人的關係，讓他們覺得你是在和他們說話，也很在意他們的反應，也能給聽眾一種誠懇的感覺。避免或逃避和聽眾眼神接觸，也許比較不會緊張，卻讓聽眾覺得你很疏遠，沒興趣和他們面對面。臉部表情很能加強說話的效果。不信的話，你笑著說話，和板著臉說話，給聽眾的感覺絕對不一樣。手勢要適當，一直抓著講台或講稿不放，都會給人缺乏自信的印象。手勢過多，又會分散注意力。 通常一個叫好又叫座的演講，主講人都會穿插一些幽默的小故事在其中。講笑話也得看場合和對象。如果講的和主題完全不搭嘎，又顯得有些突兀。最好是和講題有關，適時地幽上一默，大家都會心地微笑，或哄堂大笑。拿自己開玩笑比較安全，不至得罪他人。不適當的笑話，不但讓人笑不出來，有時還惹得聽眾發火或翻眼。所以一定要先了解你的觀眾，投其所好。 大多數的人說話時都會有口頭或語間詞，「啊」、「這個」、「那麼」、「就是說」之類的不需要的虛字。這些字說多了，也會成為演講時的障礙。觀眾的注意力被這些多餘的語詞所擾亂，而忽略了講者的正題。要除去說話時這些不必要的語間詞，也是要靠練習。要先知道自己說話時有這些毛病，再練習用短暫的停頓來代替這些不必要的語詞，不但可以減低觀眾注意力的轉移，還可吸引觀眾的注意力。 上台前先深呼吸，把幾個重點在腦海中複習一遍，站上講台後面帶微笑。每位觀眾都希望能聽一場精采有益的演說，沒人期盼你失敗或丟面子。放輕鬆，就算忘了詞，或說錯了，只要開自己的小玩笑，打個圓場，觀眾不但不會計較，還會報已熱烈的掌聲或迴響。 經常演講的人，或許會認為自己已經很行，不需要這些秘訣。如果您有機會，請人把自己的演講用攝影機錄下來，回家看看，會發現有些自己從來不知道的小毛病。沒有人是十全十美，總會有改進的空間的。利用這些秘訣，幫忙去除一些自己的小毛病，會使將來的演講更成功。 至於當老師的，也許會想我經常在講課，演講有什麼了不起？實際上講課和演講不同，等上了台就知道。 有些人會想，我根本沒機會演講，這些秘訣對我一點兒也沒用。如果你在工作，總會有和同事或主管談話的時候。有時可以事先準備，有時是臨時抓差，在走廊上被老闆逮住問計劃的進度。多練習這些技巧，絕對可以幫助你應對自如，甚至在找工作面試時，都有很大的助益。對在家裡不上班的主婦，平時上街買東西，或接電話，或和先生孩子談話時，也可以運用這些小秘訣，達到溝通的目的。 我們下週再來探討在利用PowerPoint做簡報時，該注意哪些事，有些什麼訣竅。 簡報訣竅一二三       一般人在用PowerPoint幻燈片或用投影片做簡報時，經常犯的錯誤，就是對著投影的螢幕講話，而忽略了觀眾。 簡報時，應以幻燈片為輔，講者為主，與觀眾的直接對話。因此基本上和演講差不多，所有演講應注意事項也都適用。不過因為使用幻燈片，又多了一些其他的技巧。 第一、確定觀眾可以清楚的看到幻燈片的內容，確定字體夠大，焦距要調對。一張幻燈片字數不要太多，重點提示一、二、三，簡單明瞭。如果密密麻麻地擠滿了整個螢幕，觀眾瞇著眼，拼命地想看清螢幕上的字，對講者的注意力就被分散了。 第二、幻燈片的背景和字體的顏色要對比明顯。白色的背景用黃色的字體，或淡色的背景用淺色的字，教人難以分辨內容到底是什麼。同樣的，深色的背景用深色的字，也是看起來很吃力。用相同色系的背景和字體，也是令人難以看清。對比色是最好的選擇﹔不過如果顏色太過鮮豔，變成喧賓奪主，只見花花綠綠，五顏六色，眼花撩亂。除非是要強調色彩，盡量選擇不刺眼的顏色。 第三、幻燈片的主題和背景盡量一致。除了做示範外，一場簡報，所有的幻燈片應使用同樣的背景，字體也相同。若每張或每兩三張片子就換一種字體或背景顏色，就把觀眾的注意力集中到猜測下一張背景是否又會不同，會用哪種字體上，而忽略了主題。 第四、每張幻燈片的圖片以不超過兩個為原則。太多圖片擠在一起，同樣地也讓人目不暇給，不知該看哪一張才好。最好是一個圖片一張幻燈片，再稍加註解，讓人一目了然。同時放上兩張圖片，最好是相關或用來對比。不要把毫不相干的兩個圖片放在一起，顯得突兀。 第五、幻燈片只是給講者的提示，而不應是全部演講的內容。因此，講者最忌諱的就是照著幻燈片，一字不漏的唸給觀眾聽。除了文盲外，觀眾自己會讀，自己會看，不需要講者逐字不變的唸給他們聽。講者只是用幻燈片來做重點提示，自己再加以延伸，舉幾個實例，說幾個小故事，印證所要講的重點。如果觀眾真的要做筆記，也不需要寫太多字，來不及抄整張幻燈片。 第六、使用雷射筆來指示幻燈片時，切忌晃來晃去。指到該講的地方，定住不動數秒，就把雷射關掉。千萬不要拿著雷射筆亂指觀眾，不但讓觀眾飽受威脅，萬一不巧指到觀眾的眼睛，也可能真正造成傷害。不要把雷射筆拿在手上把玩，只在需要用時才拿起。 第七、若希望觀眾專心聽講，不需做筆記，最好是把簡報的內容事先印好，發給大家。也可以將簡報的幻燈片，事後用電子郵件寄發給聽眾。 另外若要順暢地使用幻燈機故出差錯，事先得多練習。在用麥克風時，距離要適當，太遠太近都聽不清。這些只是使用幻燈片簡報時的基本常識，提供您做參考。 現代的科技進步，利用PowerPoint幻燈片做簡報或演講成了時尚或必要。這的確給了我們不少方便，可以減少紙張的浪費，也比較容易吸引聽眾。不過要小心，不要過分地倚賴機器。萬一停電，或電腦、幻燈機發生故障，我們隨時要有準備，自己還是要有一份講稿，臨時出狀況時可派上用場，也可以影印給聽眾做參考。這就是為什麼講員應該提早到現場，熟悉場地，把所有的儀器設備事先裝設好，試用看有沒有問題。就算試用時一切正常，誰也難保不會臨時停電。因此，多練習，做好萬全的準備，提防萬一有突發狀況時該如何處理。 再強調一次，PowerPoint幻燈片只是做簡報或演講時的一個工具。真正的重心是在講員。多練習來加強自己的信心，不要躲在幻燈片後面，希望幻燈片來代替你講話。成功的簡報，不是PowerPoint幻燈片做得有多好、多炫目，而是講員能否把你要傳達的訊息傳遞給觀眾。 如果您有興趣改善您的演講技巧，我們國際演講協會五十特區在達拉斯有一百多個演講社，您可以依照自己的時間地點方便，選擇一個適合您的演講社參加，相信您會學到許多演講技巧，和演講以外的領導才能訓練。       郭仲琦簡介       郭仲琦，生長於台灣，畢業於東海大學畜牧系。曾任東海畜牧系及外文系助教，外商公司助理。來美後在德州基督教大學取得企管碩士學位。現受僱於達福科技公司，派至德州儀器公司工作。       興趣廣泛，喜愛閱讀、寫作及手工藝。曾任教中文學校、集萱會會長、達拉斯華人婦女乳癌互助會聯絡人、北德州文友社會長、達拉斯東海大學校友會會長、國際演講協會五十特區行銷副理事長、教育及訓練副理事長，今年擔任國際演講協會五十特區理事長。參加華聲大地合唱團數年，並參與多場演唱會。在本地報紙達拉斯新聞專欄撰稿多年，文章發表於不同報章雜誌。     郭仲琦座談會上侃侃而談 文友共聚一堂   郭仲琦主持座談（右）與會長甘秀霞合照 http://508208.com/blog97/2008/05/07/%e3%80%8c%e9%9a%a8%e6%99%82%e9%9a%a8%e5%9c%b0%e4%be%83%e4%be%83%e8%80%8c%e8%ab%87%e3%80%8d/ 莫言的巨著《生死疲勞》經過文友們一年的研讀，於十二月九日星期日在瑞華餐廳予以討論，導讀為博覽群書的周台榮先生。經過楊德進先生簡介作者莫言的生平與其所處的地域環境後，周台榮先生與二十幾位文友彼此分享他們對此書的讀後感想。   **我的讀後感     周台榮   1）這本小説中的主角西門閙與藍臉個性強，向統治者說不，對於這種地主或老農的抗爭精神要向他們致敬。作者莫言善於描寫女性身體的美與性格的美。 2）本書原創性強，生死輪迴有豐富的想象力埋在字裏行間。我們感受到章回體古典小説的重現，而其長度、密度、深度，還有難度，這樣可以提升讀者閲讀好小説的能力。 3）具有豐富農村知識的莫言把書中幾只動物驢、牛、豬、狗與人的互動寫得非常生動。這些動物的生死見證了農村生活與中國農民頑強的鬥爭，精神飛揚！ 4）莫言對悲憫作出深度的詮釋。如果悲憫是把人類的邪惡和醜陋掩蓋起來，那麽，這樣的悲憫和僞善是一回事。《金瓶梅》素負惡名，但有見地的批評家卻説那是一部悲憫的書。   莫言對善惡的理解----   『好人也有惡念頭。站在高一點的角度往下看，好人和壞人都是可憐人。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。』   『、、、只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是無恥。、、只有正視人類之惡，只有認識到自我之醜，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態人格導致的悲慘命運，纔是真正的悲劇，才可能具有「考問靈魂」的深度和力度，纔是真正的大悲憫。』                另外，莫言標榜的幾位長篇作家如列夫、托爾斯泰、杜斯妥、湯瑪斯曼、普魯斯特等。他們的作品波瀾壯闊的浩瀚景象，這大概也是不爭的事實。**   周台榮先生的天馬行空的敍説風采，與文友之間的互動明顯的與以前的讀書會不相同。大家都很坦誠的各自發表意見，其中有三位文友答對了問題而獲得周先生送書。是日出席讀書會的文友們一致認爲是最精彩的一次研讀討論云云。   導讀周台榮手拿書本準備送出神采飛揚     後左周台榮，林崇賢，劉漢湘，楊彩霞，謝素珠，張永純  前左楊文南，甘秀霞，李芸芸，慕容，苗以靜         http://508208.com/blog97/2008/01/07/%e3%80%8a%e7%94%9f%e6%ad%bb%e7%96%b2%e5%8b%9e%e3%80%8b%e5%be%9e%e8%b2%aa%e6%ac%b2%e8%b5%b7%e2%80%94%e2%80%94%e6%96%87%e5%8f%8b%e7%a4%be%e7%a0%94%e8%ae%80%e8%8e%ab%e8%a8%80%e5%b7%a8%e8%91%97/